(Bảo Trầm) bái cúng các cụ là truyền thống lịch sử đẹp của fan Việt. Đạo Phật cũng khuyến khích việc hiếu nghĩa này nhưng làm sao để đúng pháp? Ý nghĩa thờ cúng tiên sư cha theo Phật giáo? Bảo Trầm trân trọng giới thiệu nội dung bài viết dưới đây:

Kinh sách Phật giáo Bắc tông nói thông thường đều khẳng định người bị tiêu diệt sau khoảng thời hạn tối đa 49 ngày thì theo nghiệp cơ mà tái sinh vào cõi khớp ứng trong lục đạo. (Phật giáo phái nam tông – Theravāda Buddhism quan niệm người chết theo nghiệp lập tức tái sinh vào cõi tương ứng trong lục đạo, ko trải qua thân trung ấm).

Bạn đang xem: Thờ cúng ông bà tổ tiên

Dĩ nhiên, tái sinh vào cõi làm sao thì theo nghiệp của cõi ấy sống không còn thọ mạng, khi chết lại tùy nghiệp tái sinh vào cõi không giống nữa, call là luân hồi vào sáu nẻo.

Thờ cúng tổ tiên là phong tục giỏi đẹp của những nước Á Đông, trong các số ấy có Việt Nam. Khi phật giáo được du nhập vào thì có sự giao thoa, tiếp đổi mới có chọn lọc với những tín ngưỡng phiên bản địa, và phong tục cúng cúng ông bà tổ tiên vẫn được trân trọng, bảo trì trong đời sống tâm linh của tín đồ Phật tử Việt trường đoản cú xưa cho tới tận ngày nay. Bấy giờ, bạn Phật tử vẫn bái cúng ông bà tổ tiên tuy nhiên với cái nhìn mới, đa văn hóa, vừa phù hợp với truyền thống dân tộc và vừa thuận phù hợp với quan điểm Phật giáo.

Trước hết, bạn Phật tử không xem bàn thờ cúng gia tiên là “nơi ở” của ông bà, tổ tiên, những người thân đã khuất nói tầm thường (vì thấu hiểu chư vị đang theo nghiệp tái sinh trong lục đạo rồi). Bàn thờ cúng gia tiên được lập ra nhằm tưởng niệm, ghi nhớ ân đức sinh chăm sóc của tổ tiên, ông bà. Bàn thờ cúng gia tiên hình tượng cho cỗi nguồn huyết thống (song hành với gốc nguồn tâm linh – bàn thờ cúng Phật), cây tất cả cội, nước tất cả nguồn, con người dân có tổ tông. Kính thờ tiên sư để tỏ bày lòng hiếu thảo, diễn tả tâm ghi nhớ ơn với hoài nguyện đền đáp ơn sâu nghĩa nặng, chính vấn đề này đã un đúc và ra đời nên truyền thống cuội nguồn hiếu nghĩa quý báu của bạn Phật tử.

Cúng kính cũng vậy, tín đồ Phật tử cũng biết rõ, nếu tổ tiên tái sinh bên cạnh cõi ngạ quỷ – quỷ thần (không tương ưng xứ) thì ko thể nhà hàng siêu thị hay lâu dụng phần lớn lễ phẩm dâng cúng ấy. Đơn cử, chư thiên không ăn uống được do họ thấy dơ bẩn, ko xứng với họ. Những loài trong địa ngục dù đói khát đến mấy cũng cấp thiết thoát ngục nhằm tới uống ăn. Chỉ riêng loài ngạ quỷ – quỷ thần là rất có thể ăn đồ vật cúng của chủng loại người. Nếu người thân của họ chết rồi tái sinh có tác dụng ngạ quỷ thì thờ kiếng cho họ vẫn thọ dụng được. Tuy thế hầu hết bọn họ lại thiết yếu biết người thân của chính mình chết rồi tái sinh về đâu. Bởi thế lễ phẩm dưng cúng tổ tiên chủ yếu nhằm thể hiện lòng thành, là bổn phận của nhỏ cháu, còn thọ dụng được hay không thì tùy nhân duyên của các vị.

Tiki: https://info.baotram.vn/tiki Shopee: https://info.baotram.vn/shopee Lazada: https://info.baotram.vn/lazada

CHƯƠNG TRÌNH HÀNH HƯƠNG THÁNG MÂN CÔI - - - Sống tinh thần Sứ Điệp Fatima - - - Hành hương thơm Đức người mẹ La Vang, tìm hiểu Hang Động
*

Xin gới thiệu mang lại đọc đưa nghị quyết về ‘Lễ Nghi thành kính Ông Bà Tổ Tiên’ được lập từ thời điểm năm 1974 tại Nha Trang bởi những Giám Mục vn (Miền Nam).

I- bổn phận thảo kính so với Ông Bà phụ huynh của fan Công Giáo.

Khi quan sát lại quá trình loan cung cấp tin Mừng những năm Thánh, fan giáo dân Việt
Namchúng ta vẫn còn đấy đối diện với một ngộ nhấn khá phổ cập nơi tín đồ ngoài Kitô giáo mang đến rằng: “Theo Đạo, vứt ông bà”. Thực ra, bạn Kitô hữu được yêu thương cầu thực hành Mười Điều Răn, trong các số đó Điều Thứ tứ yêu cầu người Công giáo đề nghị thảo kính phụ thân mẹ. Hơn nữa, mỗi khi tham dự thánh lễ, số đông Kitô hữu đều cầu nguyện mang lại Ông Bà tổ tông đã ly trần.

Như vậy, Hội Thánh buộc ngặt con cháu mình đề xuất chu toàn đạo hiếu. Khi bố mẹ còn sinh sống thì nghĩa cử hiếu thảo của tín đồ Công Giáo cùng không Công Giáo rất có thể coi như như thể nhau: yêu mến, kính trọng, vâng lời, góp đỡ…. Nhưng mà đạo hiếu đối với người đang khuất có thể khác nhau. Một fan không tôn giáo đã dành bàn thờ cúng tổ tiên nơi long trọng nhất vào nhà. Bạn Công Giáo dành nơi long trọng nhất mang đến Thiên Chúa, bởi vì Ngài là Cha, “là xuất phát mọi gia tộc bên trên trời dưới đất” (Eph 3, 14) cùng theo niềm tin của fan Công Giáo thì: “Khi nhìn xem muôn loài trong vũ trụ, thoải mái và tự nhiên chúng con thấy vạn sự đều phải sở hữu cội rễ căn nguyên : chim tất cả tổ, nước bao gồm nguồn, con người sinh ra có phụ thân có mẹ. Nhưng mà nhờ ơn cha mạc khải chúng con mới nhận biết phụ vương là nguyên lý sáng tạo thành muôn loài, là phụ vương chung của tất cả chúng con. Phụ vương đã ban sự sống và cống hiến cho tổ tiên với ông bà cha mẹ chúng con để các ngài truyền lại cho bé cháu. Thân phụ cũng ban cho những ngài ơn tình dư đầy, nhằm chúng con được thừa kế mà dìm biết, tôn thờ cùng phụng sự Cha.” (Lời tiền Tụng lễ Mùng nhì Tết, kính nhớ tổ sư Ông Bà phụ vương Mẹ).

Kính nhớ ông bà tổ tiên là việc được giáo hội khuyến khích

Một người theo “đạo ông bà” sẽ rất dị ứng, cực nhọc chịu, đôi khi cho là xúc phạm khi bắt buộc dời bàn thờ tổ tiên vị trí trọng tâm mái ấm gia đình sang một bên. Tuy vậy với tinh thần tôn thờ Thiên Chúa là “Tổ Tiên của tổ tiên”, người tín hữu, với cả tổ tiên mình cũng vui mừng giành cho Thiên Chúa nơi thờ kiêu ngạo trọng nhất. Còn câu hỏi dâng hương, xá lạy. . . Ta hãy đọc lại hướng dẫn của Hội Đồng Giám Mục. Sau đấy là nguyên văn của Quyết nghị này:

*
Kính nhớ ông bà tổ tiên

II- Quyết nghị của các Giám mục nước ta về lễ nghi tôn kính Ông Bà tổ tiên (1974)

Quyết nghị về lễ nghi tôn kính Ông Bà Tổ Tiên

Chúng tôi, những Giám mục nhà tọa khóa hội thảo chiến lược VII về truyền bá Phúc Âm toàn quốc, trên Nha Trang ngày 12-14 mon 11 năm 1974, đồng chấp thuận cho phổ biến việc thi hành trong toàn quốc, phần đông quyết nghị của Ủy Ban Giám mục về lan tỏa Phúc Âm ngày 14.6.1965, về các lễ nghi thành kính Ông Bà Tổ Tiên, như sau:

“Để đồng bào lương dân dễ dàng dàng gật đầu Tin Mừng, họp báo hội nghị nhận định: hồ hết cử chỉ thái độ, lễ thức (sau này) có tính bí quyết thế tục lịch lãm xã giao để tỏ lòng hiếu thảo, tôn kính cùng tưởng niệm những Tổ Tiên và những bậc nhân vật liệt sĩ, phải được thực hiện và tham gia cách công ty động” (Thông cáo Hội Đồng Giám Mục việt nam 14.06.1974).

1. Bàn thờ tổ tiên gia tiên để kính nhớ Ông Bà ông cha được để dưới bàn thờ tổ tiên Chúa vào gia đình, miễn là trên bàn thờ tổ tiên không bày biện điều gì mê tín dị đoan dị đoan, như hồn bạch.

2. Bài toán đốt nhang hương, đèn nến trên bàn thờ tổ tiên gia tiên cùng vái lạy trước bàn thờ, giường thờ Tổ tiên, là đa số cử chỉ thể hiện thái độ hiếu thảo tôn kính, được phép làm.

3. Ngày giỗ cũng chính là ngày “kỵ nhật” được “cúng giỗ” trong mái ấm gia đình theo phong tục địa phương miễn là thải trừ những gì là dị đoan mê tín, như đốt rubi mã, và bớt thiểu cùng canh cải đều lễ vật dụng biểu dương đúng ý nghĩa thành kính biết ơn Ông Bà, như dâng hoa trái, hương đèn.

4. Trong hôn lễ, dâu rể được thiết kế “Lễ Tổ, Lễ Gia Tiên” trước bàn thờ, giường thờ Tổ tiên, bởi vì đó là nghi lễ tỏ lòng biết ơn, hiếu kính trưng bày với Ông Bà.

5. Trong tang lễ được vái lạy trước thi hài fan quá cố, đốt mùi hương vái theo phong tục địa phương nhằm tỏ lòng cung kính người đã khuất cũng tương tự Giáo Hội mang lại đốt nến, xông hương nghiêng mình trước thi hài fan quá cố.

6. Được tham gia nghi lễ tôn kính vị thành hoàng quen gọi là phúc thần trên đình làng, nhằm tỏ lòng cung kính hàm ơn những vị cơ mà theo lịch sử vẻ vang đã có công với dân tộc bản địa hoặc là ân nhân của dân làng, chứ không phải là mê tín như đối với các “yêu thần, tà thần”.

Xem thêm: Địa Chỉ Mua Bát Đĩa Đẹp Ở Đâu ? Bát Đĩa Đẹp Giá Rẻ Top 7 Địa Chỉ Mua Đồ Sứ Ở Hà Nội Đẹp, Chất Lượng

Trong trường hợp thi hành những việc trên đây sợ tất cả sự hiểu lầm nên khéo léo phân tích và lý giải qua phần lớn lời phân ưu khích lệ, thông cảm… Đối với giáo dân, đề xuất phải giải thích cho hiểu việc tôn kính tiên nhân và các vị anh hùng liệt sĩ theo phong tục địa phương, là 1 trong những nghĩa vụ hiếu thảo của đạo làm bé cháu, chứ chưa hẳn là những vấn đề tôn kính liên quan đến tín ngưỡng, vì chính Chúa cũng truyền đề xuất “thảo kính phụ thân mẹ”, chính là giới răn sau việc thờ phượng Thiên Chúa.

Tại Nha Trang, ngày 14.11.1974

Đồng cam kết tên:

– Philiphê Nguyễn Kim Điền, TGM Huế

– Giuse nai lưng Văn Thiện, GM Mỹ Tho

– Giacôbê Nguyễn Văn Mầu, GM Vĩnh Long

– Giacôbê Nguyễn Ngọc Quang, GM bắt buộc Thơ

– Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, GM Nha Trang

– Phêrô Nguyễn Huy Mai, GM Ban Mê Thuột

– Phaolô Huỳnh Đông Các, GM Quy Nhơn


chuyên mục: Giáo hội Việt Nam, Góc chia sẻ / ko có phản hồi / đăng vì chưng Hành Hương công giáo JM